Inquiète d’une dérive du sionisme qui légitime l’intensification de la colonisation israélienne, cette historienne promeut, à contre-courant, la pensée de la philosophe Hannah Arendt.

9/1/14 - 09 H 48

(D.R.)

Idith Zertal s’est trouvé une mission : promouvoir les écrits de Hannah Arendt.

 

Idith Zertal s’est trouvé une mission : promouvoir les écrits de Hannah Arendt.

Sa voix résonne dans le désert. Ses livres attirent des foules de lecteurs et soulèvent la colère des gouvernants. Mais rien ne change en Israël. L’occupation des territoires palestiniens s’intensifie. La peur dirige le peuple. Peur de l’ennemi, de l’extérieur, de l’autre. L’ombre de la Shoah obscurcit l’espérance. Les dirigeants prônent la force pour tenir en respect les adversaires de l’État.

Telle est, en tout cas, la vision de l’historienne Idith Zertal. Ses parents, installés dans un kibboutz « gauchiste-socialiste » au sud de Haïfa, appartenaient au mouvement de Hashomer Hatzair (« la jeune garde »), créé en Pologne en 1913, qui pronait l’idée d’un État binational où cohabiteraient en égaux les citoyens juifs et arabes. La Shoah a mis fin à ce rêve, minoritaire dès le début. Les catastrophes n’apprennent pas la confiance, l’ouverture et la générosité envers l’autre, déplore l’historienne. Pour elle, c’est du traumatisme de la Shoah qu’est née la course aux armes israélienne, le choix de la force face à des problèmes politiques.

Dans le silence de la Shoah

Le père d’Idith Zertal combattit durant la Seconde Guerre mondiale sous l’uniforme anglais, puis s’en alla porter assistance aux rescapés de l’Holocauste en Europe. « Il travaillait pour les survivants, pour les secourir, les rendre à une vie normale, contre leur instrumentalisation, explique-t-elle. C’est le sujet de ma thèse de doctorat. » Née au sortir de la guerre, Idith Zertal a été élevée, comme toute sa génération, dans le silence qui enveloppait la Shoah. 

On ne bâtit pas un nouveau pays, combatif, avec des récits de destruction. Ce complexe historique et politique immense donna matière à son premier livre, Des rescapés pour un État (1). Elle y explique comment l’immigration clandestine fut aussi un instrument de pression politique à l’intérieur du mouvement sioniste et contre la puissance mandataire britannique. Plus tard, son grand livre La Nation et la Mort (2) a traité le sujet de la mémoire de la Shoah, organisée, transmise et appliquée ultérieurement, selon elle, pour devenir la religion laïque du pays, son identificateur ainsi que son arme politique la plus efficace. Ce classique a été publié en huit langues.

Doctorante à plus de 50 ans

Idith Zertal a folâtré avant de trouver les bancs de l’université. Musicienne adepte de la flûte traversière, journaliste à Davar, le quotidien du syndicat Histadrout, puis à Haaretz, journal libéral de gauche, elle a trouvé sa voie en décrochant un doctorat « contre toute attente à plus de 50 ans ». Ses recherches et ses enseignements l’ont menée à Chicago, Paris, Bâle. Professeur d’histoire, elle a aussi enseigné à l’Université hébraïque de Jérusalem et au Centre interdisciplinaire de Herzliya, une université privée.

Avant-hier, elle a donné à l’Université hébraïque une conférence sur Hannah Arendt et Martin Heidegger. Un sujet sulfureux, puisque, selon Idith Zertal, en écrivant sur le criminel nazi Adolf Eichmann dans son livre Eichmann à Jérusalem, Hannah Arendt aurait aussi visé son maître à penser, qui avait succombé au nazisme. Idith Zertal s’est trouvé une mission : promouvoir les écrits de Hannah Arendt, figure emblématique d’un judaïsme moderne, laïque, culturel et antinationaliste.

Traduire et écrire pour dénoncer

 « Pendant des années, elle a été excommuniée en Israël, perçue comme une menace pour la robustesse sioniste, pour la mobilisation idéologique, tout comme Socrate était perçu par les Athéniens comme celui qui semait la confusion et le désarroi parmi les jeunes, assure l’historienne. Son analyse sur le procès Eichmann et sa vision d’un totalitarisme exterminateur s’incarnant dans des hommes ordinaires ont choqué les esprits. Elle représentait pour certains un tel danger intellectuel et moral qu’elle a été plongée dans l’oubli. » Idith Zertal l’en exhume en faisant traduire ses œuvres en hébreu. Elle-même a traduit Les Origines du totalitarisme. Elle se réjouit de la sortie, ces jours-ci, de La Condition de l’homme moderne.

 « Hannah Arendt était pour une fédération des juifs et des Arabes », rappelle-t-elle. « Elle craignait l’État-nation, qu’elle jugeait toujours en danger de devenir fasciste et totalitaire. » Le dernier livre d’Idith Zertal, Les Seigneurs de la terre (3), coécrit avec le journaliste Akiva Eldar, pointe précisément l’une de ces menaces. Celle des colons qui occupent les collines de Cisjordanie au nom d’une vision messianique, niant aux Palestiniens le droit de vivre librement sur cette terre… L’historienne dénonce cette dérive extrême de l’idéal pionnier. « Attention, quand je critique, je vise le régime, l’État, précise-t-elle toutefois. Le pays, lui, est plein de talent, de créativité, de passions et de bonnes gens. C’est mon pays que j’aime. » 

 L’humanisme de Hannah Arendt 

 « Je n’ai pas rencontré Arendt, mais j’ai vécu comme elle un temps à New York, sur les rives de l’Hudson », raconte Idith Zertal en évoquant la philosophe. « Elle nourrit mon travail. Elle est omniprésente dans mes lectures et dans mon écriture. Mon prochain ouvrage portera sur l’objection de conscience et sa réflexion l’irrigue : comment des crimes monstrueux, ceux de la Shoah, ont pu être commis par des gens qui n’étaient pas diaboliques mais des pères de famille normaux, ordinaires. Si Arendt était davantage connue en Israël, je pense que beaucoup deviendraient mensch, un terme yiddish qui signifie humaniste, digne, noble. Nous serions davantage capables de nous représenter la souffrance et l’existence de l’autre. » 

JEAN-CHRISTOPHE PLOQUIN

9/1/14 - 09 H 48

http://www.la-croix.com/Culture/Actualite/Idith-Zertal-prophete-en-son-pays-2014-01-09-1086796

Rainer Maria Rilke (dessin)
Source : Rainer-Maria Rilke. Conférence de M. Henri Bidou, Conferencia. Journal de l'Université des Annales, no XXIII, 15 novembre 1939

Sépulture de Rilke (Valais, Suisse)


Biographie en résumé
Écrivain autrichien.

Le portrait tracé par un contemporain
«La première fois que je le rencontrai je me souviens combien son apparence me déconcerta. Petit, maigre, chétif, avec un visage osseux et singulièrement étroit, un grand front admirable, un long nez pointu, des moustaches chinoises, un menton presque absent, et ces beaux yeux verts, singuliers, qui illuminaient toute sa physionomie. Il était d’une politesse cérémonieuse et raffinée… Mais cette politesse dissimulait mal une sorte de gêne… La solitude était sa plus grande passion. Il habitait une petite tour en ruine, au-dessus de Sierre, qui domine la vallée du Rhône, dans le Valais…

Quand on lui parlait, on voyait combien les Cahiers de Malte Laurids Brigge, ce livre admirable, étaient vraiment sortis de lui. J’ai entendu tomber de sa bouche vingt ou trente récits absolument pareils à ceux que l’on trouve dans son volume… Quand il parlait ainsi, il se soulevait à demi sur sa chaise, comme si un souffle léger l’emportait. Sa main faisait un geste de cadence et toute sa physionomie se modifiait… Son regard s’illuminait tout à coup et transformait cette mélancolie qu’on lui voyait généralement en une véritable exaltation lyrique.

Né à Prague d’une ancienne famille d’origine carinthienne, élevé en Allemagne, écrivain de langue allemande, ayant habité successivement l’Italie, la Russie, l’Espagne, le Danemark, la France, la Suisse, ces derniers temps, écrivain de langue française, il était tout naturellement un Européen et il n’avait aucun effort à faire pour le devenir… Ne demandant rien au monde des faits, il pouvait se concentrer entièrement sur cette vie intérieure, poussée chez lui à un tel degré que, sitôt qu’on l’approchait réellement ou par ses livres, la vôtre en était enrichie. La poésie était chez lui le suprême affleurement de cette vie intérieure.

Une idée capitale, pour Rilke, c’était que chacun devait avoir sa propre mort, une mort en quelque sorte autonome, qui fût à la fois la conclusion logique de la vie et le germe d’un développement nouveau. L’idée principale de sa poésie est résumée dans les lignes suivantes :

Ainsi la vie n’est que le rêve d’un rêve,
Mais l’état de veille est ailleurs.

Rien de la matière universelle ne lui était indifférent. Il y avait quelque chose de l’animisme des peuplades les plus primitives chez ce raffiné. Quand on étudiera l’espèce de système philosophique diffus dans son œuvre on y verra la part qu’il y a faite au mysticisme, au panthéisme, au quiétisme. […] On a relevé dans les […] Cahiers le culte qu’il avait pour les objets. Il en parlait lui-même avec un singulier attachement, et la moindre chose touchée devenait entre ses mains un talisman, une manière de correspondre avec quelque chose d’invisible, l’âme cachée de la matière.»

Extraits d’un texte d’Edmond Jaloux rapportés dans «Hommage à Rainer Maria Rilke», Chronique des lettres françaises, 5e année, no 25, janvier-février 1927, p. 122-123.

Œuvres de Rainer Maria Rilke
En allemand:

Roman

Die Aufzeichnungen des Malte Laurids Brigge (Les cahiers de Malte Laurids Brigge)

Poésie

Duineser Elegien (Élégies de Duino) (1912-1922)
Die Erste Elegie
Die Zweite Elegie
Die Dritte Elegie
Die Vierte Elegie
Die Fünfte Elegie
Die Sechste Elegie
Die Siebente Elegie
Die Achte Elegie
Die Neunte Elegie
Die Zehnte Elegie

Sonette an Orpheus (Sonnets à Orphée)
Erster Teil
Zweiter Teil

Autres oeuvres poétiques en ligne

Correspondance

Sélection de lettres

En français:

Poésie

Vergers
Les Quatrains Valaisans
Les Quatrains Valaisans
Les Quatrains Valaisans
Tendres Impôts à la France
Exercises et Évidences
Poèmes et Dédicaces
Ébauches et Fragments

Huitième Elégie (traduction de François-René Daillie parue dans la collection de poche Orphée/La Différence)

"Le livre de la pauvreté et de la mort (fragment)". Texte original et traduction par Arthur Adamov et Denis de Rougemont. Esprit, 1ère année, no 3, décembre 1932, p. 388-395 (Bibliothèque nationale de France, Gallica - mode image, format PDF)

Journal de Westerwede et de Paris. Traduit, présenté et annoté par Pierre Deshusses, Payot. Recension de Wilfred Schiltknecht: "Les désarrois du jeune Rilke", Le Temps, 22 septembre 2001

En anglais:

The Sonnets to Orpheus (par Howard A. Landman); autre traduction, par J. B. Leishmann (parties I et II)

Documentation
Jugements, souvenirs

« Le tout jeune Reiner étonnait par la qualité de ce qu’il avait déjà écrit et publié, mais l’impression dominante qui émanait de sa personne ne venait pas du grand poète plein d’avenir qu’il allait être plus tard mais de sa façon particulière d’être homme. (...) Il n’y avait alors dans la nature intime de Reiner rien de cette attente à la fois féminine et enfantine, mais déjà une virilité qui lui était propre, une délicatesse aristocratique et quasi sacrée ».

LOU ANDREAS SALOMÉ, Ma vie (1931)


Publications

Rilke-Bibliographie (en allemand)

Ralph Freedman, Life of a Poet. Rainer Maria Rilke, "Chapter one", Farrar Straus Giroux, 1996. Compte rendu de cet ouvrage: Devil or Angel, par Michael Dirda
(Washington Post, 31 mars 1996)

Die Weise von Liebe und Tod des Cornets Christoph Rilke - Buchkult und Kultbuch in den Weltkriegen, par Bettina Krüger (Parapluie)

Le Testament de Rilke, par Jean-Michel Maulpoix (La Quinzaine littéraire, 16 juin 1983;

Everything is Trying to Hide Us: Rilke's Poetics of Mimicry, par David Lavery, English Department, Middle Tennessee State University (publié initialement dans The Journal of Evolutionary Psychology, vol. 5, no 1, 1987, p. 63-78)

Souvenirs de Rainer Maria Rilke, de Carl Jacob Burckhardt. Brève présentation de l'ouvrage (Le Matricule des Anges, no 7, avril-juin 1994)

To Work Is to Live Without Dying, par Lee Siegel (The Atlantic Monthly, vol. 277, no 4, avril 1996, p. 112-118 - à propos d'une biographie de Rilke par Ralph Freedman)

Curiosités et Traduction....Traduire selon l'esprit ou selon la lettre?, par Anne Salem-Marin (Cultur@actif, avril 1998) Comparaison de traductions de la huitième élégie de Rilke

Des «fictions calculées». Quelques éclaircissements tirés de Rilke et de Heidegger sur les technologies de la simulation, par Jean-Philippe Milet, ancien directeur de programme au Collège International de Philosophie (Res Publica, n° 18, juin 1998)






Documents associés


Première élégie
Rainer Maria Rilke
Première des élégies dites de Duino.
Sur un

Sur un torse d'Apollon
Rainer Maria Rilke
Excellence, perfection, sculpture, corps
Nous n'aurons jamais vu sa tête légendaire Aux yeux mûrs comme des fruits Mais nous voyons son torse encore incandescent Flamme vacillante pourtant, mais qui Perdure et brille.


Raccourcis intéressants



Rilke.de: un site de référence en langue allemande
International Rilke-Gesellschaft (en allemand)
The Rainer Maria Rilke Archives
Rainer Maria Rilke Archive
The Rainer Maria Rilke World Wide Web Site
Brève biographie (BBC, angl.)
Rilke à Paris (Terres d'écrivains)





Textes de Rainer Maria Rilke



Sur un torse d'Apollon
excellence, perfection, sculpture, corps
Nous n'aurons jamais vu sa tête légendaireAux yeux mûrs comme des fruitsMais nous voyons son torse encore incandescentFlamme vacillante pourtant, mais quiPerdure et brille.
Corolle du nénuphar
abandon, nénuphar
Aucun désir ne m'ouvre: je suis pleine jamais je ne me referme par refus -
Ich lebe mein Leben ...
spirale, quête, cercle, dieu
Ma vie s'est déroulée en boucles ascendantesQui s'élèvent des choses.
Le paysage dans l’art de la Grèce antique
Paysage, Grèce antique
«Le paysage, c’était le chemin sur lequel il marchait, la piste sur laquelle il courait, c’étaient tous ces stades et ces places de jeux ou de danse où s’accomplissait la journée grecque;»





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L'humain
La question du suicide
Josette Lanteigne
Kurt Cobain, Socrate, Ludwig Wittgenstein, Rainer Maria Rilke, mal de vivre, désespoir, péché, liberté, solitude, émotion, démotivation
Ce que cherche le philosophe, à la différence du médecin et du psychologue, c'est la question qu'il convient de poser au sujet du suicide.

Source de cet article:http://agora.qc.ca/mot.nsf/Dossiers/Rainer_Maria_Rilke

Romancière et dramaturge autrichienne d'avant-garde. Écrivaine à succès, voire à scandale, elle est considérée comme l'auteur de langue allemande le plus important de sa génération. La Pianiste, son septième roman a été traduit dans de nombreux pays et adapté au cinéma avec succès. Par sa vision critique de la société autrichienne, elle est souvent comparée à Karl Kraus, Kurt Tucholsky ou Thomas Bernhard. En octobre 2004, elle a reçu le prix Nobel de littérature et tout de suite souhaité que sa consécration ne soit pas portée au crédit de son pays.

Née en 1946, à Mürzzuschlag, en Styrie (Autriche), Elfriede Jelinek passe son enfance à Vienne. Elle fait sa scolarité dans une institution religieuse viennoise, Notre-Dame-de-Sion, où elle apprend la danse classique et le français. À l'initiative de sa mère, elle apprend aussi le violon, l’orgue, le piano. À 16 ans, elle entre au Conservatoire de musique de Vienne. Trois ans plus tard, désespérée à l’idée de décevoir sa mère sur ses talents de musicienne, elle sombre dans la dépression.

« Je suis issue d’une famille viennoise, véritable reflet de la vieille monarchie multiculturelle : mon père était tchèque; chimiste d’ascendance juive, il adorait argumenter, discuter ; si j’écris, c’est sans doute grâce à lui, en partie du moins. Il m’a montré quel plaisir il y a dans l’argumentation, à manier le verbe. Ma mère est de souche roumaine et allemande. J’ai passé mon enfance à Vienne, j’y ai étudié, entre autres, le piano, l’orgue, le violon, la composition. J’ai même obtenu mon diplôme de fin d’études en musique, pour l’orgue... À l’université, j’ai suivi des cours en histoire de l’art et en théâtre, sans toutefois faire sanctionner ces études par des examens. Très tôt, j’ai écrit des poèmes, publiés d’abord dans la plus importante revue d’avant-garde autrichienne, Protokolle » (Elfriede Jelinek, extrait d'un entretien pour la revue Nuits Blanches, 1993)

Marquée par un père juif socialiste qui sombre dans la folie (il meurt dans un hôpital psychiatrique en 1968) et une mère catholique très autoritaire, elle se tourne vers la littérature pour exprimer sa révolte contre l'autorité. Son premier roman paraît en 1970. Elle connaît son premier succès international avec La Pianiste (1983), adapté au cinéma en 2001, et Lust (1990) qui s'est vendu en Allemagne à plus de 150 000 exemplaires.

« Elfriede Jelinek s’est rapidement fait connaître, détester et respecter par des textes provocants, extrêmement dérangeants. Pour les uns, chacun de ses mots est une brûlure, les autres ne trouvent dans ses textes que froid glacial. Elle s’attaque à des mythes, qu’elle amène au jour dans une langue toujours nouvelle, violente et d’une beauté saisissante. Elle se révèle profondément engagée politiquement et les agressions dont elle a été souvent l’objet dans son pays natal ne la font pas reculer. Aujourd’hui, le trio d’écrivains autrichiens modernes qu’elle forme, avec Thomas Bernhard et Peter Handke, est connu partout dans le monde. Elfriede Jelinek est écoutée, lue, discutée passionnément. » (Nuits Blanches)

Outre des pièces de théâtre, elle a écrit des poèmes, des romans, des scénarios pour le cinéma et la télévision ainsi que des pièces radiophoniques. Elle a reçu une dizaine de prix littéraire, dont le prestigieux Prix Heinrich-Böll de Cologne (1986), le Prix d’Excellence de la ville de Vienne (1989), le prix Georg Büchner (1998) et le prix Heinrich Heine de la ville de Düsseldorf, l'un des mieux dotés (25 000 euros) de la sphère germanique en 2002… Elle est aussi la traductrice de Thomas Pynchon, Georges Feydeau, Eugène Labiche…

« Admirée en Allemagne et en Russie (où son roman La Pianiste, dont la publication en russe a coïncidé avec la sortie du film de Michael Hanecke, rencontre un succès exceptionnel), Jelinek reste en butte à l'hostilité d'une partie de ses compatriotes (certains libraires boycotte ses livres). L'influent quotidien autrichien Kronen Zeitung, dont elle avait critiqué les méthodes dans un article récent, a raillé son pessimisme et l'a traitée de "fasciste de gauche". » (Le Monde, avril 2002). En février 2000, elle avait interdit qu’on joue ses pièces en Autriche pour protester contre l'entrée de l'extrême droite au gouvernement autrichien.

Son œuvre a été traduite en français par Yasmin Hoffmann et Maryvonne Litaize et, pour l'essentiel, éditée par Jacqueline Chambon. « Des textes aussi difficiles ne peuvent être traduits que par quelqu’un qui veut absolument faire ce genre de travail. J’ai eu le plaisir de collaborer aux traductions françaises de mes textes. Y. Hoffmann et M. Litaize sont deux femmes extraordinairement engagées; de plus, elles ont le sens du néologisme. Nous avons élaboré une nouvelle façon de travailler. Les jeux de mots dans Lust, par exemple, sont extrêmement compliqués ; au fond, on devrait mettre dix ans à rendre ce texte. » (Elfriede Jelinek, extrait d'un entretien pour la revue Nuits Blanches)

« C'est une écriture qui oblige à vous arrêter tout le temps, à être en permanence accroché. Elle est très bonne dans ses romans plus classiques : La Pianiste, Les Exclus et Les Amants.

Ses derniers romans sont devenus plus compliqués. J'ai refusé de traduire « Avidité » (Le Seuil, 2003) et Le Seuil s'est courageusement attaqué aux « Enfants des morts ». Moi-même, je n'arrivais pas à lire ce dernier roman. En plus, elle s'est mis à faire des gros livres de 600 pages. Et personne ne trouve grâce à ses yeux. Elle exprime une noirceur presque insoutenable. Je trouve même qu'elle perd son humour. » (Jaqueline Chambon, extrait d’un entretien avec Frédérique Roussel, Libération, 7 octobre 2004)


« Ses textes, difficiles à classifier, varient entre prose et poésie, incantation et hymne, ils contiennent des scènes théâtrales et des séquences filmiques. Jelinek a aussi été traductrice (...) et a en outre écrit des scénarios pour le film et un livret d'opéra. Elle a déjà reçu beaucoup de distinctions.

Héritière d'une longue tradition littéraire autrichienne (Karl Kraus, Elias Canetti, Thomas Bernhard), elle utilise un langage élaboré pour sa critique de la société. Le nouveau Nobel de littérature est une personnalité très controversée dans son pays natal. » (extrait d'un article de Frédérique Roussel, Libération, 7 octobre 2004)





Sur la Toile

Le site officiel de l'auteur (all.) où elle exprime ses prises de position.

Une sélection de liens par le Goethe institut

Ses pièces de théâtre sur le site de l'Arche, éditeur.

Une chronologie biographique sur le site de Lire.

Parmi ses œuvres

Avidité  (Le Seuil, 2003)

Maladie ou femmes modernes (L'Arche, 2001) : pièce de théâtre (titre original : Krankheit oder moderne Frauen)

Désir et Permis de conduire (L'Arche, 1999) : pièce de théâtre.

Méfions-nous de la nature sauvage (Jacqueline Chambon, 1995)

Totenauberg (Jacqueline Chambon, 1994) : Dialogue entre le vieil homme (Heidegger) et la vieille femme en voyageuse (Hannh Arendt). (parution en allemand :1991).

Ce qui arriva quand Nora quitta son mari (L'Arche, 1993) : pièce de théâtre conçue comme une suite de la Maison de poupée d'Ibsen.

Les Amantes (Jacqueline Chambon, 1992) : roman écrit en 1975.

Lust (Jacqueline Chambon, 1991 - Le Seuil, 1996)

Les Exclus (Jacqueline Chambon, 1989 - Le Seuil, 1994) : roman écrit en 1980.

La pianiste (Jacqueline Chambon, 1988 - Le Seuil, 1993) : roman écrit en 1983.

Livre sur l'auteure

Qui a peur d'Elfriede Jelinek ?

http://www.bibliomonde.com/auteur/elfriede-jelinek-346.html